《纯印》
目录：
法语
序
再版前言
第一章 自带法名 因缘非浅
（一）和善住世 解苦众生
（二）“隐密”的大明咒
（三）饰物“三宝”
附：潘庆芬往生见闻
第二章 “纯印”的真实义
（一）纯印与心法
（二）纯印与“六度”
1、布施
2、忍辱
3、禅定
（三）纯印乃禅密净总持之心宗
（四）完备之法，深信莫疑
第三章 修心证果
（一）揉面与修行
（二）崇性德不废修德
1、攀缘心是六道轮回的底子
2、妙明真心是成佛的底子
3、无攀缘显真心
4、有为与喧闹
（三）无私则明德，无边即中道
1、明德即自性
2、离两边走中道
3、左右都是“坑”，唯走中路线
4、不二妙法，有无一样
5、因果不出于心
第四章 真人不露相
（一）纯印首传念佛法 犟牛受害在深山
（二）打坐的启示
（三）“犟牛”涵大乘法义
第五章 止恶扬善 身带身教
（一）敬爱物命 众生同等
（二）他人之需 皆我所舍
（三）亲而不亲 “不亲”而亲
（四）心无爱憎 以怨报德
（五）以奢为耻 以俭为荣
第六章 心不随境转 即得大自在
（一）无意即法
（二）心大法大 自性本空
（三）世事无常 假勿当真
（四）粉碎烦闷 云集月明
第七章 调心消旧业，果报不虚传
（一）财来不贪 心清如水
（二）善恶之报 不差分毫
（三）悟者舍珠宝 贪婪招祸殃
（四）为善无分裂 小善有大利
（五）钱财本是身外物 你争我夺总是空
（六）自业自消 外因白费
（七）信佛信仰 不信神仙
（八）素食蕴和善 体健寿亦长
第八章 不通俗的纯印
（一）净肚佛
（二）心病还须心药医
（三）蹊跷怪僻的生死论
（四）大夫手忙脚乱 病孩化险为夷
（五）净心生般若 无知亦全知
（六）心无分裂 昼夜一如
（七）为纯印下跪意味着什么？
（八）“大悲村”与大悲水
第九章 菩提心是成佛的因
（一）菩提之义
（二）四智菩提
（三）菩提心
（四）修心要诀
（五）念佛 诵经 往生
附：化性篇
◎附：
· 纯印老人照片及舍利
· 呼吸念佛法（犟牛居士）
· 呼吸念佛方法与送往生
法 语
非论在家落发，必需上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令中断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念沿途，当下就要叫它袪除。常生内疚心及忏悔心。纵有修持，总觉我技巧很浅，不矜自诩。尽管自家，不论人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，学会加持。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决议确定可生东方神仙世界。——印光大师法语〔选自《印光大师问答》166页〕
以佛菩萨的心肠出世，世间法就是佛法，没有一法不是佛法；以凡夫心入佛法，一切佛法都是凡夫法。所以世出生间法，不在事相上，是在小我心上。心净则疆土净。佛法不坏世间法，佛教化众生没有转化他们的生活方式，只是校正他的观念，援救他从迷信的生活回归到觉醒正信的生活。——净空法师法语〔选自《法语要选》16页〕
口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦闷，见而不见少是非，事事故化心无住，专注只求真智慧。——犟牛居士法语
缘聚缘散，去归有因。境缘无邪正，得失在自心，理事本无碍，觉心化六尘。切记切记，心勿外缘。——犟牛居士法语
序
为缅怀我市百岁老人史纯印往生三周年，几位善常识发心汇集老人一世言行，集结成书，为劝善止恶、启迪智慧、污染人生、成立尘凡净土，可谓壮举殊胜。承蒙嘱我作序，既感庆幸又极不安。虽为沙门但慧浅障深，修行不够难以命笔，唯愿随喜功德，其实加速。共襄善举，勉为作序与同修共相精进。
综观老人一世之所示现，恰如其自带法号“纯印”。谆谆引导世人应以清白之心修清白之性，顿成清白之完备智慧。再现了“佛法活着间，不离世间觉”。为世人树植德本，积聚善根，示现典范。老人躬行菩提之道，“理证佛陀之教，智达空有之境”。凡夫何能至此，亦非发言可喻说也，但愿有缘诸同修参读此书后，能有益于修行，推动“专注专念”阿弥陀佛万德洪名，功德完备蒙接引往生极乐，方不孤负众善常识之发心。
纯印老人一世以大和善心善巧轻易，应机说教，利乐无情。往生后善缘相续，情系众生实例屡现，普施菩萨万行却是至理名言。一真法界是永恒的，缘聚诸法生，缘散诸法灭，宇宙的变化、流转乃是众生业力所感，业力感应不可思议，佛门中许多殊胜的感应事迹，在迷信昌隆的当代也无法论证解释。唯有佛法才智叙述宇宙真义，信此理方能行证。当愿众佛友依佛教诫，“诵大乘典范，行菩萨万行”，于诸众生，视若自身，以“纯印”为练习楷模，专注“执持名号”发愿往生定得下品上生。
此书汇编中，曾蒙净空法师于国外近在天涯寄来法语开示；福建莆田锦亭寺大和尚果诚法师屡次邮寄原料、佛经，遥相激劝；觉空、真如、乾光等师父及众多善常识、大德同修们大力相助，加快老人的性德宣流于世。诸行者虽无缘与老人睹面受教，所幸有缘阅读此书，确非少善根福德因缘所能欣逢。如能依老人修行所示，奉行修持，何愁不得摆脱。
改革关闭以来，党的宗教政策逐步落实，佛教也得以一般发达。经云，“末法时期”妖邪炽乱世间，潜匿奸欺，称善常识……以佛陀袈裟做掩体，举行魔道。正修的佛友们要“深远经藏，智慧如海”。深信八正轨，善施四摄六度，发大菩提心，得阿耨多罗三藐三菩提。sy999。
当愿絮语能有助于佛友们修行功德百千万分河沙之一，是为至幸。阿弥陀佛！
吉林省梅河口市龙泉寺释正林
于丁丑仲夏序观音殿东寮房灯下
再版前言
佛菩萨无有定相，随类化身；佛菩萨亦无定法，随机说法。佛菩萨慈眼视众生，度化有缘人，怎奈末法众生业重福轻障深慧浅，菩萨时时示世人，世人亦不识。
梅河口市自带法号的百岁老人史纯印（一九九五年往生），以佛菩萨的心肠出世，她老人家一世的行持，非论是行住坐卧，穿衣吃饭，举止言谈，无时无刻不在教化众生：教化人们转化他们的生活方式，校正他们的观念，启迪他们那久已迷蒙的心，使之觉醒。老人家难忍解忍、难舍能舍、难行能行，上求佛道下化众生，无时无处不在再现无缘大慈、同体大悲。
老人家一世素食（胎里素），不单康健而且长命。老人家一世视钱财如粪土，只消众生须要，只消能予众生乐、拔众生苦，不但激昂大方捐赠，而且三轮体空，心上不着一物、不留一痕。
老人一世完完全全利他无我：不以善小而不为，不以恶小而为之；不言人过，不论他非，她那种“宁愿众生得离苦，不为自身求安乐”的菩萨元气、那种“众生界尽我愿方尽，众生道成我愿方成”的和善愿力，哪一样不是我们修行人的楷模！您还仅仅以为她只不过是一位普普统统的小脚老太太吗？
比较一下我们自身，我们的视野、心胸是何等浅易、狭小，在五欲六尘中继续搞着贪、嗔、痴，即看不破又放不下，即使修行，也是带着顽固的固执心、攀缘心，离不开四相破不掉我执法执，不知向内参究，只知向外驰求，喜欢名闻追求利养，如此下去怎样才智脱离苦海、何时才智跳出如牢狱的三界火宅啊。三思！
几年来，《纯印》一书已印行过三次（版本不同），凡有缘接触此书的人，大都收获颇丰。但由于种种缘故原由，老人家一世许多神异的事，没有写进书里，这次重新编写，补充了许多从没披露的事例，但远远没有写全。直至本日，老人家显化的事迹仍在继续：从辽宁省岫岩双泉寺藏经楼利市建成，到吉林省通榆县香海寺颓唐四、五十年的古寺院短时间内重建完成，乃至吉林市饱满乡大悲村（净土专修道场）的拔地而起，和一闻传纯印法即有数以千计的四众从山南海北蜂涌而至……足证老人法缘之盛，叹为希有！度生感应之殊、之多、之奇擢发难数！闻者无不如饮琼浆，饱餐法味！
“纯印”老人已于一九九五年示寂了，但她明明一天也未离开过我们，她无时不在无处不显，她就在人们中心，在修道人的心里，在众生心想中。普愿有缘众生，乘纯印法船，搭大白牛车直驱觉岸，证无上菩提！
我等虽发心汇集收拾纯印一书，永恒。但自知才轻任重，难显纯印心法之本原，故错漏难免，尚祈贤德有以指教。
二千零一年二月十九
观世音圣诞日写于慈恩堂
常愚 严人 立根 编著
第一章 自带法名因缘非浅
清朝光绪十三年（一八八七年），河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞乡，有一史姓家族，一男曾为两榜进士，其人道情正直阿谀趋承，不愿为官在家务农，兼开一中药铺，济世救人，其医德医术家喻户晓，人称“进士郎中”。“郎中”心肠慈善，广为布施，有钱无钱均可来他家就医，德被乡里受人景仰。他除了在自家坐堂诊病外，因医术高尚，通常出入总督府等官宦之家，生活较充分。
“郎中”膝下已有二女，这年（一八八七年）妇人产期至，腹痛三日不生，催生药一剂剂进口，犹如海中捞月。“郎中”手足无措，烦闷至极。这日（八月初四）正午烈日当头，他委靡地凭借在院内一棵大银杏树下，不觉入梦：见一身着赤色袈裟的伟岸和尚，手中托着一方金印，投入其怀，告知：“快把这颗纯印送进房中，其因缘非浅！”刚直他惊讶之际，忽被房内一阵婴儿的啼哭声惊醒，妇人已生下一女，起名“纯印”。此婴没有十个月的胎狱之苦，是夺舍而生。纯印是婴儿自带的法名。
旧社会女人受忽视，一样平常均无台甫。史氏家庭亦不例外，前二女均是依季候特征起名，长女桃树，次女杏树。
纯印为什么生在史姓家庭，而不生在其他姓氏之家呢？早在三、四十年前，其实手游传奇复古1.76。纯印老人已透露给其三子犟牛，奈他机缘未至而疑惑。“你外祖父，人家都称他四老师。”“他排行老四？”“不，他是独生子。”“那为啥称他四老师呢？”“因史与死谐音，逢年过节称史（死）老师不吉利，犯忌讳。”直到纯印老人走后，其子犟牛被度入佛门，方悟出纯印老人在姓氏上打了轻易语。原来娑婆世界教主是释迦牟尼佛，纯印既来娑婆度人，她名号应为释纯印。
纯乃心，纯乃净，纯乃性，纯乃体，纯乃理，纯即一真，纯即如来；印乃道，印乃法，即三法印；诸行无常，诸法无我，涅槃安宁及一实相印。正如纯印老人走后度犟牛时说：“纯印皆一切如来，一切如来皆纯印，勿固执史纯印老人家一小我。”
纯即是至诚至善之心；纯即以心印心专一之修学；纯即是念念利益一切众生利他无我之心；纯即是一切种智（底子智）；纯即是诸法实相——是真实心、喧闹心、同等心、和善心；纯即是不生不灭之妙明真心。
纯印即是佛以心印心、以心传心修心之法（本书内列有浅注）。我不知道热血传奇复古1.76。
自带法名的释纯印艳丽出众，长相不凡，两耳大于常人之半，双臂过膝，手指颀长，肤白如玉，智慧过人，印象特佳。天生的胎里素，自幼本性娴淑，举止温柔，心肠善良，少言寡语，喜欢布施。
纯印弟弟六岁时，父亲请一位私塾老师，来家教其弟弟练习《三字经》、《百家姓》、《四书五经》、《论语》等，由她照顾弟弟伴读。她边绣花做针线活边听老师讲书，早晨弟弟背不上去的文章，她能一字不差地背上去。所以纯印虽识字不多，但古书上的典故、诗词懂得很多。她一世没说过一句脏话、恶语，从不看他人的过错，不论他人的是非，举止言谈从容守礼，不失人人闺秀的风范。
纯印八岁时母亲病故，父亲娶了一房继母，永恒的加持。生一傻妹妹。妹妹长到十几岁时患了骨漏（骨结核）。为了照顾这个妹妹并尽量加重其难过为父母分忧，她宣誓不将妹妹侍奉出头不结婚。旧社会男女都晚婚，男子一样平常十六、七岁完婚，十八岁以上未结婚的，都属少见的惯例，尔时婚配就相当难题了。
她不顾病床前各种难闻刺鼻的气息，天长日久为傻妹妹送水送饭，洗伤口、换药、接大小便，日日夜夜漠不关切地看护她整整十一年之久，妹妹逝世了，却影响了她自身终身小事。
二十九岁才与刘振先寻婚。那时振先上有五六十岁的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周岁，最大的男孩才九岁。振先常年在关外海龙给私人买卖吃劳金（交易员），每月支出相当菲薄单薄，难以养家。纯印与振先没见过面，而纯印家又很富饶，况因受妹妹托累而延宕了婚期，对家庭功勋不小，对婚事自身本有遴选的余地，但她却毫不委曲自找苦吃。丈夫常年在关外，老少三辈七口之家全赖她养几只鸡下蛋换些油盐米，省吃节用艰苦度日，有时将娘家陪送的金银手饰拿出变卖，以支持生活。
结婚前，刘家恐她是人人闺秀不会看护孩子，公婆决议确定将一周岁的女孩送给婶母。婚后纯印竭诚地求公婆将三女抱回，结果其当夜行将新被尿湿。此女至五、六岁时还尿床，闹人尤甚，不是让妈妈背就是让抱，从不离妈妈怀中，而纯印一点怨言都没有。
其后她生二男一女，在三个月子期间，没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥。最好的饭食是将高粱米碾碎，熬稀粥喝。她对公婆极尽孝道，sf999新网站。每餐总是设法调剂些青菜、蛋酱下饭……
婚后第二个过年，前房孩子见他人家都买白米、白面、猪肉、粉条等年货，妈妈不声不响整天坐在炕上为孩子们补缀旧衣服，以为妈妈忘了过年了，大女儿屡次指示，纯印好似没听见似的，自顾闷头做活。腊月二十九，二女儿见他人家孩子都穿上了新衣，跑回家向妈妈哭要……丈夫因身体多病，好几个月没往家捎钱了，巧妇难为无米之炊，手里一分钱没有，。上有老下有小年可奈何过呢？纯印并没有忘掉年关来临，但她一世不会用心机动脑筋去思考，正如平日她的表面禅：车到山前必有路。一切顺天然心就无顾虑无烦闷了。
腊月二十九黄昏，她不声不响地在邻居家借一头小毛驴，抱着正在吃奶的儿子，回二十里地外娘家去了。邻居纷繁舆情，说她扔下老少，回自身富饶家过年去了，孩子听说后，回家围着爷爷痛哭：“妈妈不论我们了，你看变态手游私sf无限元宝。家里没米、没油咋办哪！”
爷爷绝顶自傲地说：“你妈绝不是赐顾自身、扔下我们不论的人，最晚翌日准回来。”就在当天夜里，她坐着娘家的大马车回来了。带回来米、面、肉、布料等，连续劳作了两个今夜，在小岁首一时让前房的四个孩子都穿上了新衣。
她平日买布做衣服总是给前房子女，自身生的孩子则总是拣大孩子换下的衣服翻创新。其子进昌四、五岁时，曾指问妈妈为什么给哥姐做新衣，自身总穿陈旧衣服？她哄着说：“哥哥姐姐大了，穿破衣服人家笑话，等你长大，妈妈也给你做新衣服……”
怎样修学大慈大悲摆脱门、受持大乘菩萨道，纯印老人就是大乘佛道的带路人。沿着纯印的路线走，就是大悲行，就是菩萨道。纯印尚未来临，就点化世人，如来佛性与生具足，因缘非浅。纯印即如来，纯印即佛正法，纯印即佛性。如来法语，奥秘无量，一言一字都有无尽的义、不尽的解。若能在一字一言中彻悟根源，定能出六趣成佛道。
自带法名的释纯印，本具如来智慧德相。众生本具佛性，一切具足。自家心肠的宝藏，取之不尽，用之不竭，为何无始劫至死不渝、轮回受苦呢？被计划、分裂、固执所蔽，认幻为有、认假为真，是“我”害了我。纯印是谁？就是我们的真心之所现，也就是诸法的真实相。纯印是你、是我、也是他。诸佛众生本专注，无二亦无别。纯印又非你我他，因心清白无分裂、妄念故。正如纯印老人所讲：“只消心中有佛，不供佛像可以，不修心不行。一小我心无终点，不想法对治奈何行。修行是看住自身的心，不要在心外去求，心外无法，单职。法外无意。心没有生灭，法亦无生无灭，不明这个道理在心外妄追求，没有用。”老人的话与达摩祖师重要开示“佛道修行在心中”一脉相承。可见纯印来娑婆示现是为学佛人点火更的确、更实际、更准确的一盏入道的指路明灯。学佛、修行要不离自心，悟自本心，事事不用缘心用真心，随缘生活，随缘于事业，随缘作善、一切不攀缘，心才智不随境转，才不会有喜怒忧思悲恐惊。空却了缘心，就是佛心，纯印的作为就是一切修行人的表率。
化佛送纯印，应劫百年生。
纯印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何须求外因。
实性即佛性，空身是法身。
（一）和善住世解苦众生
大慈大悲是一切诸佛菩萨的共德，他们无不最大局部地赐与众生乐、拔诸众生苦。
纯印在侍奉傻妹妹故去后自身已二十九岁了，明知刘家上有二老下有四个孩子，家境绝顶贫困，而且丈夫振先又常年在外，在父母给了自身遴选权柄的状况下竟当机立断地遴选了这个家庭。此乃探讨到刘家二老、四小家境贫寒急需捐躯救拔。这是众生有苦即我苦，同等饶益一切众生的大悲心在放光，是照天照地的菩萨行！
纯印不是以凡夫心看刘家二老四小是自身的责任、是火坑、是累赘而远离，而是将刘家老小之患难，看成是自身的患难，心与刘家老小相通融。她摈弃小我的幸运，毫不委曲去逆境、挑重担、行苦行。当然这也是“刘老好”德性的感应。此即大乘菩萨宁愿自身入苦海，但为众生得离苦的菩萨行。
纯印一小我人闺秀，为了他人加重病苦，宁舍自身的青春年华，摈弃了终身小事不顾，自找终身难过——这不正是“不为自身求安乐，但为众生得离苦”的大乘菩萨行吗？这是心中无我，与众生同体大悲的菩萨田产，不凡夫田产所能及。
大乘菩萨为什么要修这种田产呢？是菩萨自利利他的须要，是菩萨竣工转变心性的须要，菩萨亟需撤废我执、法执，逾越自我，于诸众生视若自身，与诸法界融为一体。
信佛学佛人，常在佛像前拜求，欲想见佛，孰不知佛菩萨时时示现活着间，怎奈世间人不识。诸佛菩萨并没有一时一刻舍离众生，他们常活着间，和善普度，为什么凡夫不知佛菩萨之所在呢？因众生无明烦闷以妄障慧，不觉不知对面错过机缘。纯印走后，“犟牛”方悟，痛悔不及。
（二）“隐密”的大明咒
早在三十年代，纯印四十来岁，家中断炊，无米下锅，她由邻居家借一头毛驴，热血传奇所有版本。让其六、七岁的儿子刘进昌到其姐桂芝家借粮，十几里的旅程，要翻过一座大山，山顶荒坟遍及，橡树叶随风收回瘮人的响声，更扩充了悲凉恐惧之感。进昌说什么也不去，他说：“畏怯！”逼的没格式，就哭鼻子。纯印无法，附在他耳边通告他一个千灵万灵的咒语：“嗡嘛呢叭咪吽。”并胁制说：“你用心念不准出声，不准通告任何人，若出声或通告他人，此咒不但不灵还减你的阳寿！”进昌得此咒语，骑着毛驴来回翻越大山，真的一丝畏怯的感到也没有了，从此他通常在心里默念，只是从来不敢念出声更不敢向别人讲，恐遭减寿的报应。
老人往生后的第二年，他去三弟（犟牛）家，看见佛堂上方贴“嗡嘛呢叭咪吽”六字咒语，就问：“这是什么咒语？”三弟犟牛通告他这是大明咒。他听后惊骇地问：“这个咒语，你怎敢贴进去见人！念出声要减阳寿的。”犟牛哈哈一笑问：“你会这个咒语吗？”“我六岁就会，是妈教给我的，她不让通告人，也不准念出声，说念出声减寿！”“老人家这是轻易语，你被骗七十多年，今朝还蒙在鼓里，她老人家若显露身份，焉能住世一百多年？”
六字大明咒真言，广大完备，妙用无量，威德无上，为密部中极重要之法。密典云：“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表饿鬼道，“吽”表天堂道。念此六字，即能断轮回、脱三界。“嗡”字由菩提心发作，初入十信位，由是精进；“嘛”字入住位；“呢”字入十行位；“叭”字入十回向位；“咪”字入十名望，“吽”字入金刚乘至大觉位。听听无上单职业加速传奇。念此六字，即能顿超十地，成无上觉。此六字又为一切咒之心，故又称大悲心咒。
六字真言，乃观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。此咒为密宗修持之法，凡持此咒，必需有喇嘛上师阿奢黎讲授。今载此仅为使同修明纯印住世度人本怀也！净土法旨在一门深远，永恒薰修“发菩提心一向专念”阿弥陀佛圣号，万人修万人去，实为“简易、直捷、轻易、毕竟”的最殊胜最稳妥之法。
佛法是“愈高深愈精要，愈简捷愈有用”。盼同修诚恳念佛专注念佛，当生皆可造诣。
了君小事唯修净土，
畅佛本怀自在往生。
（三）饰物“三宝”
纯印老人日常胸前总喜欢佩戴一串银质饰物，此饰物共三件。
1、银葫芦。此物约四公分大小，葫芦尾部翘起，尾端有一渺小的葫蒂，整个银葫芦光亮小巧，葫芦体模含混糊可见莲花，下坠一银铃。老人往生后其家人方悟出，此物代表“佛”。西游记故事曾有一宝葫芦，大可装天，神密莫测。包涵宇宙者，唯心能尔，老热血传奇手机版。余皆不具，纯印老人讲“心就是佛，佛就是心”，能包天的葫芦，非心何也？心佛不二。此物明明是在表佛法“愈高深愈精要、愈简捷愈有用”——稀释的结果从葫芦蒂涌出的就是奇妙难信的一句“阿弥陀佛”圣号。
2、法船。此物约四、五公分大小，分底仓、中层、下层，船底有莲花相托，船头、船尾各立一名艄公，用篙支撑，显得绝顶辛劳。二层仓的一端尚有一圆形的钟表，船底银链系着一银铃。此法船代表法，三层代表三辈九品，往生神仙世界均以莲花托之。底仓往生者众（凡圣同居土），中仓者少（轻易不足土），下层者更疏落了（实报庄严土），下层修完备——六度完备即成佛（常寂光土）。钟表表时间紧迫，二人用篙费力支撑表众生难度亦暗合犟牛——二强牛白衣说法，耗劳神力，信受甚难。
3、净水壶（纯印往生前，交大儿媳潘庆芬走时戴上）。此水壶比葫芦顶略大些（约二公分），作工灵巧，空腹犹如沏茶的小南泥壶形势，老人曾向他人先容此壶叫净水壶，净乃僧之意，三件饰物合起乃佛、法、僧三宝，亦称觉、正、净。三即一，一即三。固然老人将其中表僧宝之净水壶摘下送人，亦不失三宝的完备，因觉者心必净，正者心异样是净。另外为什么纯印老人在末了二十一天中，将代表僧的净水壶摘下让潘庆芬往生时带走呢？这与末法时期僧团相关，老人深知僧团已不纯，天魔波旬的弟子，披上袈裟凑数其间，预示未来觉正之灭，必由净灭。浅白说灭佛法者必是“僧团”。此即世间人说的，堡垒最容易从外部打破。为使佛的正法久住，我们应切记释迦佛的四依法：“依法不依人，sy999。依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”千万勿被恒河沙之数的邪师说法而眩惑。
老人往生前绝顶珍重地将宝船交与三儿媳佟秀琴，让她好好保管。此物的来处已无从考究，但据其七十多岁的大儿媳潘庆芬讲，她到刘家六十来年，老人永远在胸前佩戴此物，从不离身。表心中有佛、恭敬之意。三件饰物上面都有一银铃，表警钟长鸣之意，愿众生及早醒悟速乘法船、大白牛车往生极乐。
附：潘庆芬往生见闻：
一九九七年十二月，也就是纯印老人往生后两年，纯印老人大儿媳、七十岁的潘庆芬也往生了。在她往生前第七天的夜里，她见到有一尊二三层楼高穿红衣的大佛，对她说：“去掉可疑，专注念佛。”从此她放下了儿女的亲情，昼夜不停地用至诚心念佛了。念了整整七天便往生了。一夜间鹤发变黑，秃眉长出新眉，天际撒下米粒大小的黄色光珠子，小圆镜似的光柱在身体下游动，黄光罩体，地面有美好的乐曲。
潘庆芬咽气后，曾在零下二十八度的宁靖间停放了两天一夜，其身体依然优柔如常人，皮肤有弹性，面相含笑。梅河口日报一九九八年三月十日（星期二）第三版登载音尘：“潘庆芬老人谢世前后长出黑眉毛”——全文如下：
家住新华街的潘庆芬老太太，走完了七十八年艰难的人生旅程，于去年十二月二日驾鹤归西了。可她谢世后发作的事情，给人留下难解之谜。
潘庆芬老人生前患有紧张的肺心症，通常打针吃药。去年十二月一日俄然发病，送市西医院一检验，心衰到了极点，忙打氧气补救。十分钟后氧气瓶“笃”的一声天然断氧，老太太的面容由紫转白，嘴唇也由紫转红。十二月二日晚十一点左右，她的亲人发现老太太原来很秃的左眉梢萌发出黑色长眉毛；零点，已秃的右眉也长出一半的长黑眉毛，同时，她那原本灰白的头发也大部门转黑。其中头顶心处的头发油黑发亮。更奇者她的身体收回阵阵幽香。这时潘庆芬老人已经停止呼吸，遗体却软而不僵，皮肤有弹性，手和脸有光泽，一直到火化前都是这样，吸收了许多人观看。
——言平
佛
觉迷专注光，人生本无常。
看破谁为我，苦乐任由尝。
法
正邪一种智，万法理无意。
绝诸妄思忆，默契印真功。
僧
净染若不思，看看手游传奇复古1.76。是非何所碍。
悟得纯印理，方知举念乖。
第二章“纯印”的真实义
一百多年前，自带法名的“纯印”离开世间，广度有缘众生，其名号涵有深义。纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道。
“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法，依纯印示现所修，即可返本还源，当生造诣。
纯乃真，印乃法，真法也。
纯乃心，印乃法，心法也。
实为志同道合，以心传心，大乘佛法也。此法离言语（言语道断，心行处灭），离文字。无字经是真经，佛菩萨为度化众生，使令早日破迷开悟，明心见性，不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解，逐渐依法修持，逐步上达新阶，引迷入悟，须经五戒十善、四圣谛（苦集灭道）、十二因缘（无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死）、六度万行，直驱觉境。
其实妙法素来自心固有，不必外求。真佛在自心，心外本无佛。对比一下sf999新网站。心外亦无法，心外亦无道。心生万法，天地归心。空却素来我，实理自心得，真理自心修，法本无得法，无得即是空。未悟此理时须凭言说、文字之助缘，依指为引鉴，依典范为度筏，待已悟时，弃指而奔月，抛筏轻装直驱一真。此时若仍依言说文字皆成累赘。可谓超生了死是了一，然一亦应了，才是真的摆脱。讲说了言语、有相的白纸黑字不是一了乃存一。一既存非清白与心性不相应，若明理，可融会流畅。世人的博学、聪明、智慧、才智是失，是有漏之智，无知是底子智，有知是后得智，当你空却凡心为佛心时（还素来我），无智无得时，皆大无不包细无不入，包罗千经万论。空无之真，依外法决不可得，唯有修者、悟者自得。“真空即妙有，妙有即真空”。
“道法本无言，非言亦不显”。佛说“人能弘道，非道弘人”。讲经说法，乃是修行的助道之缘，如过江必用舟载。但真正讲经说法，不离身心，非术作恶，应向本性下功夫，才智建立万法，法由自心生，法由自心灭，心具万法，万法尽通，一法不立，一法不染，心体本净无住法相故。佛说种种法，皆是助道之缘，因病投方，因人施教，渡人迷津。对下智劣根者，先以小乘形相喻之，导迷入悟，否则难以入教。对于中等根性者，你知道无上单职业加速传奇。则见机而行，深者见深，浅者见浅。对较上智者，则阐扬性理、妙理。佛传法是传心，传其固有之心，诱发自身的良知良能。此良知良能则是我未生以前带来的，良知一无所知，良能无所事事。所以道由心得，不由法得。若依法得，拾人牙慧，分裂教相，必徒增知见，成障智慧的所知障，与道、与心有益。“不取虚空，不依佛地，不住智慧，是般若波罗蜜妙理，是自性妙慧，不是世慧，是神慧，不在言语”。
说一丈不如行一尺，天天诵经，而不行善，心仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方，但病愈药与方即须舍掉。犹如过江后，到此岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟，即是责任，不能回复我固有的至清至净的素来面容。纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性，了愿了冤，依然如故，自渡自得，并非凭借佛菩萨为我了。佛不能渡我，全赖依教奉行，以法修行，。自身渡自身。只消悟得“无意”（破我相我执）、“无法”（破法执、断无明），真空即是自身佛性，何用他求。
纯乃空。空包罗万象、无所不示、无所不闻。小道无言，理本真空，性本有为。小道有形而生育天地，小道无情而运转日月，小道知名而长养万物，小道默运，昼夜运转而无声。所以谓小道无言、真佛无口，无示无听亦真示真听。
说他大，真是大，宇宙万物心中纳。
说他小，真是小，隐于微尘无处找。
法是不学而生，道是不求而得，佛是自家本有，空却见闻觉知，真空之妙心无量无尽。
“纯印”乃“无意之心法”。学佛人应多行有为的功德，广为国度、社会、民族谋利益，以污染心灵，依和善博爱为法例，以己之力造福于人，不建小我功德碑，却广行功德，不得真功则难立德。多行功德才智了愿，不为修行而行善事，不为成佛而办佛事，不为我而利他常行常新，死守“无功无德”之心，方能了了前生之罪孽。此即佛之心肠“但愿众生得离苦，不为自身求安乐”，牺牲小我、完成大我的元气。其学佛应效法地藏菩萨“天堂不空，誓不成佛”。此即无我，无我则空。唯有在生活中“小善广为，小恶不为”，空却我还真我，此“我”本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也。如心中想成佛，必有魔来对于，因佛与魔如影随形，永远是分不开的。计划成佛反作魔。但求无意，修不走心之法，方为真修，此乃成佛之道，纯印之法也！
纯乃空，但真空含妙有，无上。真空有为而无不为，不是“顽空”。顽空是一潭死水，没有生气，它不能生妙有。真空是“空而不空，不空而空，有而非有，非有而有”，虚空含山河大地、宇宙万物，所以不空。但宇宙万物确生存是有，虽有乃是心生、缘生、幻生，本非实有，非有则空，此即真空生妙有。真空在天曰“理”，赋人曰“性”，蕴育天地、人生曰“道”。人若能空却五欲六尘，无知无见、无想无念即返本复原，便是佛。纯印传奇。凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、变心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖，此即纯印老人一世的示现。“事事无意事事行，心不存事看关闭下”。心中除一声佛号外，别无一物，此即有为。道不求而得，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是一无所知，无所事事，此知是我身本有的良知，良知被后天尘劳所昧，必以佛号启之、清洗，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法，各宗教无不是我体之分相也，信仰上众生有分裂、有遴选，但佛性没有分裂，此即“心佛众生一性也”。此性必以有为、无贪、无着、无得而证。欲达此性，最稳妥最轻易莫过于念佛法门，此即纯印来娑婆度众生之愿也。
境立映心有，心无境不生。
若将心系境，心境各盲盲。
心境各随住，两者即恒清。
悟净心无起，迷心境自非。
若迷心与境，心境两茫茫。
悟境心始境，知心境亦清。
净心无染境，了境心有形。
心空识无境，眼障耳不闻。
真性涵宇宙，意净天无云。
自性如虚空，真妄在其中。
彻悟素来我，一通一切通。
（一）纯印与心法
“纯印”的法名，乃申饬世人以心修心之法。真修之人，应完全参悟“纯印”二字，对于手游私sf无限元宝。对老人所示之法，要有诚心、信仰、坚心，有三心则能达至真心。净土法门，专修专弘，不杂不染则为纯，佛号与本觉之心相应“以心印心”，经历念佛号，达功夫纯洁之时，此心灵灵明明，一法无存、一无所得时，心犹如镜体，物来就映，物去就了。相比看热血传奇家族排行。映时有我，去时无我，此乃有无一如也。此即转识成智，当体如来。“能干行，无所行，行无行行，行行无行，虽行而不著于行”。内而无我（镜体），外而无物（镜相），无我有我、无物有物（镜用），其妙真义无量无尽。
大圆镜，我之本体也。老人讲的看不见的心，即“我”之体也。此我不生不灭，入水不溺、入火不焚，贯天贯地之宇宙万物。真修之人，若不能了解此我，名为修行，实未修行。
纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”我心之佛是真佛，我们众生若不本具自性真佛，何能成佛？欲觅从前佛，均已在若干年前逐一示寂，我辈如不能入甚深大定则不再能得觑；欲觅他方佛，则俱在数亿佛疆土之外，我们惟修出喧闹心方能与之感应道交；欲觅未来佛，其无上菩提尚未造诣；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”、“像佛”，他乃因缘和合而成，薪金塑造本无灵性；欲求落发二众，其二众乃凡夫僧，职业、做事与我有别余皆无别。所以修行人若不知修自性佛，又怎能到别处求得真佛呢？自性真佛所以不显，主要是心、意、识“三识魔”障道，只消会“舍识用根”，真我佛性必显。我们的身体是我佛性使用的假壳而已。此理若明，哪里还会有后天我、天赋我、现在我，底子无我。明此理为入道人。无我相，心、意、识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛天然显现。真我佛性，假我身材，也就合一而无分裂了，行使假而修真，其乐无量！只消能由此悟之，由此行之，修道不难，成道亦不难，况且纯印老人一世已作了修行的示范，如能依她所修诚恳念佛，念而无念相，无念心在念，特别用呼吸念佛方法，达功夫成片，必万人修万人去。
念佛法门，方针、田产是经历佛号达专注不乱（禅宗称明心见性）。所谓专注不乱，并不是心里什么也不想，那就错了。专注不乱，想知道传奇。是将心住于佛号，不息不动，心生口念耳听再入心。
或者有人不理解，误以为心住于佛号是有念，无念是佛，有念是众生。我们何妨反问一句，如何修无念呢？有此问者，只知道从实际上说，而不知道的委实修的真义。由于心唯有住于一声佛号，才是真正专注、真正不乱。心若无想，叫无记法、断灭空、顽空是外道，其与木石何异？！纯印老人对家、对外，事事皆做，但做时不起心，做后默然即入定。从老人示法可悟，念就是无念，无念就是念，借使在念以外再加一个无念，那就是断灭空，入此者，诸佛不能度；如有在无念以外另有念，那是定性有，着两边非中道。
制心于一声佛号，念而无念、无念而念则合中道义。一个真的学佛人，千万不要光会虚谈实际，以白纸黑字论是非毫无实义，没有一点用途。
单提一声佛号，把自身的心住于佛号，以此伏计划。计划是知见，是取相，若佛号伏住计划没有计划，就不取于相了，此时就是实相无相，无相无不相。经历念佛，心摄一处，无计划了，天然会归实相无相。
但归入无相之时，心中了了明明，清清楚楚，那就是实相无不相。犟牛居士倡始的呼吸念佛（即古德所云前程入息念佛法）入此境较急速。所以不用从实际上求，主要从实际修下去体会。
实相无相的田产就是古德常讲的照而常寂、寂而常照。实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不息，寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相。实相就在我们自身的心中，外求不得。
信佛容易学佛难，纯印乃是大法船。
化身尘世心无住，佛法素来活着间。
世人若真明其理，自性菩提即现前。
纯为净心印为法，顿悟凡夫转圣贤。
（二）纯印与六度
世间人无不贪恋财、色、名、食、睡，孰不知来时昏昏，走时空空，除所造之业（善业、恶业、无记业）储入八识田中，对比一下sf999新网站。引发善恶的种子轮回受报苦不堪言外，一无所得。特别是末法众生，福大、善根浅、贪婪重，佛菩萨对此等众生称之为不幸悯者。纯印为唤醒末法众生离开世间，以身、口、意野蛮显示了六度万行和三具戒：
六度：布施——财物施、法施、恐惧施；持戒——摄心为戒，诸恶莫作，众善奉行；忍辱——能忍一切难忍之人与事，能行一切难行之事；精进——一往无前，百折不回；禅定——外不着相，内不动心，心摄一境不动不摇；般若——心里清豁亮澈，无知无见，自照照人。
三具戒：无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度。纯印老人为使有缘众生在修持时有所按照，还着重演示了六度的轻易法：布施、忍辱、禅定。以简概全。
1、布施：老人一世以同等心广行布施，从不隔岸观火他人的患难，总是将他人的患难收获在自身那无垠的悲田上。为父母解忧、为妹妹解苦而舍婚龄；因刘家老小亟需照顾而离富投贫；对孤苦贫病者舍米施衣，对于安卓手游无限元宝gm服。连从娘家带来的金银手饰也舍进来让人换玉米面充饥——足见其周济众生从不吝啬。
老人心善手散，不把东西放在心上，伪满时她听说庄里有人家揭不开锅，全家人抱头痛哭，就从箱内翻出娘家赔送的金戒指，求邻居大嫂送给无米下炊的人家，邻居大嫂接过戒指观望说：“当了死当赎不回来可咋办？”她毫不在乎地说：“一个镏子不是啥好东西，没啥用！吃了它肠子会坠断，还是玉米面有用。我是给他家的，又不是借给他，死当就死当，你快给他们送去吧！别说是我给的，以免人家心里不安……”
纯印是人人闺秀，结婚时手上、耳朵上都戴着金银饰物，庄里同龄的姑娘媳妇、老年人爱戴得不得了，她听说后拿出许多银戒指、耳环分赠给她们，有的未得着上门求要。这下可惹了麻烦，前房生的三女儿气得回家大哭大闹：“咱家有啥，他人家准有。我们从来没见过他人家的一针一线。没亲没故，为啥要给她们？！”老人笑哈哈地抚摸着三女儿的头说：“这些身外物，没啥可希罕的，弄不好它是遭灾惹祸的根苗，你别疼爱，妈还给你留一个九连环呢！能顶好多个戒指。”边说边从箱子里取进去交给三女儿，把她哄好。
老人带宝石的金银耳环、戒指有二十多枚，夜间不点灯也能见到宝石的莹光。她说：“这些身外之物，没有一点用途。”不到几年全悄悄给那些缺衣少吃无柴无米或贫病之家了。
旧社会老人丈夫刘振先和长子进祥二人在海龙给私人买卖当店员，每年都往家捎棉线、轴线（那时关里人称洋线），远比自家纺的线腻滑、耐用，老人一接到就左邻右舍各家送，所剩的自家都不够用，气得三女儿抹眼泪。凡接触她的人无不传颂她心好、人好。
旧社会乞丐多，老人从不对乞讨者冷嘲热讽。她通常教授子女：“不要小瞧讨饭的，从古至今有几多铁汉好汉要过饭，看人不要看且则，家趁万贯说穷就穷，孔圣人还有挨饿的时候呢，讨饭人中就不出圣贤啦？我们是凡夫，圣贤站在你眼前你也不了解。有多多给，有少少给，不给不对。”其后长子与人合股开一个小杂货铺，生活优于一样平常市民，老人捐赠就更轻易了。对比一下传奇。
老人度量大，在关内住时，遇到买菜不够称，三女儿要找，老人阻止说：“行啦！少吃几口算什么。”有个卖柴的，起先用秤称，论斤付钱。老人说为人活着太叫真不好，粗心点儿能积福。其后卖柴说几多斤就算几多斤，三女儿说不够称，他净找咱优点，欲指对卖柴人。听听最新热血传奇复古1.76。老人克制说：“乡里同乡不要由于一点小事儿伤温和平和，他家也很难题，砍点柴，挑这么远，很不容易，什么吃亏占优点的？为人一世若豁略大度不琐屑比力，那才是有福呢！吃点亏心安，占优点亏心、亏理，碗边饭吃不饱人。坏人好自身，坏人坏自身，损人晦气己，贪婪重的人到啥时候也发不了。你们要记住：我不知道老热血传奇手机版。世间人逐鹿谁也赛不过不动心机的人，谁也争不过什么都不争、什么都不求的人……”
老人常说三穷三富过到老。老人八九十岁时儿孙都有了做事，对她都很孝敬，通常给她买吃食、买衣物、给她零花线，她舍不得吃舍不得穿，总是不声不响地送人。她的孙女们数叨她说：“年年给您添衣服，总不见您穿，也不知衣服都哪去了，您也不花钱，钱也攒不住，就会给人！”老人往生时，衣包里依旧唯有补了又补、洗得干洁净净的几件旧衣服。
一九六三年灾荒，精神绝顶充足，儿媳托人从外地为老人买来套头鬏网、腿带、袜子等老年人的用品，她全分给邻居的老年人一样也不留，自身的腿带坏了，从中心剪开两端对折着再一缝依旧使用。鬏网坏了她用黑线将露洞孔的场所织上再用。孙女们看不过眼，翻她的衣服包，好让她换新的，结果一样也找不着，气得陨涕吵闹。她笑哈哈地说：“你们这代年老人，光想自身，不想他人，就不知道惜福、积福。福是有数的，福用尽了寿命也就没了，别以为享用是善事儿，福是一点点积累的，小福攒多了，就成大福，一粒米吃不饱，一碗饭就吃饱了。”
一九六一年闹灾荒，苏联又逼债，国度闭会以茶代酒，人人都吃定量粮。周恩来总理提出勒紧腰带共渡患难。群众群众同心合力，人饿得七颠八倒，以瓜菜代粮没有怨言。老人为了节粮，常到野外扒榆树皮摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥，真是米贵如金啊！一天在马路上，一位从山东逃荒来的老太太，饥饿昏倒在地，路人围着叹惜。纯印老太太让人把山东老太太抬到自身家里供养，那时各家每顿饭都按定量下米，素来粮食就不敷，又多一人吃饭，无上单职业加速传奇。她怕儿子、儿媳有恶感，就把自身的定量淘汰一半让进去，山东老太太整整在她家住了十几天，待身体回复康健了，她又给拿上路费，将自身的衣服、袜子、新鞋都送给人家……老人恩将仇报地离开了刘家。
八十年代，梅河口铁北街有位马老太太，姑娘、姑爷很不孝敬，让老人常年住在楼房后头的仓房里，一个月给三十斤玉米面支持生活，纯印老人通常给她送衣物、食品、鸡蛋，每到冬天将老人接到家中避寒，她说马老太太不幸哪，咱不接来一冬天非把她冻死不可。
文革时，各单位把被打成地、富、反、坏、右的人关押在小黑屋里，刁难拷打。老人住的场所，距省零售站很近，她看到被关押的人不幸，就凭她高龄的优越条件，通常给这些“犯人”送饭、送菜、送衣服（家眷不准见都拜托她出面）。借机向看守的人讲善意得好报，未来他们总有灾难满的一天，你们可不要光看眼前，要给自身留后路啊！劝他们多行善，给他们讲与人轻易就是与己轻易的道理。当这些人落实政策后，第一件事就是探问老人，拉着她的手泪如泉涌……
在伪满时，一天夜里天降鹅毛大雪，北风刮得电线收回嗖嗖的响声。气温在零下四十多度，家家缺衣少吃、衣不御寒、食不饱腹，愈发显得天寒地冻。早晨人们发现在一买卖家的房檐下，有一位六十多岁的乞讨老太太被冻死了。纯印老人听说后，就把自身的装老棉衣、棉裤找进去，让二儿子进昌抱着，她拄着烧火棍，踏着尺许深的大雪，走了半里多路，找到冻尸让人人帮着给她穿上，又按关内民俗将一枚拇指大的银元宝放入死者口内（压口钱），围观的人被老人的悲心感谢了，人人发心将尸体用草席裹上，推到北山安葬了。事前人们一提起此事无不慨叹地说：“人若都能像老刘太太的心肠就好喽！”
回到家，老人的脚趾、脚跟（缠足）因冻生疮，经每天用冻茄秧、艾蒿熬水洗烫，过了半个月才好。
纯印老人舍已为人、无我相的布施说之不尽。行善而心无所着，不见有布施的人、我、所施之物，完全是由性德表示出喧闹布施之心，这就是布施波罗蜜。纯印老人广行布施，从无分裂，满盈了和善喜舍四无量心。经历布施除掉贪欲之心，即为摄心持戒，持戒亦在布施中再现了。
文殊师利勇敢智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿以此功德，广泛于一切。
我等与众生，共皆成佛道。
听听
学会永恒的加持
无上单职业加速传奇
听说职业
学会纯印传奇
